너 자신을 확신하게하라.
그의 "대화"중 하나 인 플라톤은 소크라테스와 콜리클스 사이에서 이성의 힘에 관해 흥미로운 토론을 제기한다. Callicles는 전통적인 도덕성을 거부하고 가장 강한 법. 그는이 율법이 본질적으로 통치하는 법과 진정으로 그것으로부터 오는 법이라는 것을 확신합니다.
잘못을하는 것은 사회 협약의 관점에서 부끄러워 할 수 있지만, 이러한 관습은 약자가 강자로부터 자신을 지키기 위해 설립 한 사교적 인 도덕에서 비롯된 것입니다. 대다수 인 약한 이들이 모여 가장 훌륭하고 강한 남성을 모델링하고 노예화하며 그들에게 가장 편리한 행동으로 선포합니다.
대화를 통해, 칼리 커스는 반대 의견을 내기 전에 논점이 없어지지만 냉소적으로 자신의 생각을 방어하는 것을 멈추지 않습니다. 그는 강자가 필요하다면 다른 사람들과 불의를 저촉 할 수 있다는 것을 잘 알고 있다고 말합니다. 요새의 정의. 주어진 순간에 그는 소크라테스에 대한 이유를 밝히기 시작하지만, 즉각적인 말하기에 관심이 없다는 것을 경멸하고 확신한다. 왜냐하면 그는 누군가의 이유 때문에 설득되기를 꺼려하기 때문이다. 그러나 그는 자신을 부과하도록 강요 할 것이다.
그리고 2 천 5 백 년 후, 니체가 거의 축 어적으로 수집 한 많은 문구를 생각 나게 한 다음, 나시즘과 그들의 허무주의 론적 이론에 기초한 다른 교리에 의해 실천하게됩니다.
나는 콜리 클스의 이야기에서 가장 비극적 인 것이 자신의 편협하고 폭력적인 생각은 아니라고 생각하지만, 최악의 경우는 그의 주장이 수용력이 부족하다는 것입니다. 그것은 그의 끔찍한 실수를 막고 그를 떠나는 것을 막는 것입니다.
그리고 불행히도, 우리는 때로는 일상 생활의 작은 부분에서 우리의 결함과 불일치를 보호하는 태도를 취합니다. 아마도 우리의 이유가 충분히 분석 할 필요가 없다는 것을 알게 될 때, 우리는 그 이유를 충분히 이해하거나 설명 할 수있는 사람들로부터 조언을 구하는 경향이 있습니다. 다른 사람들.
다른 사람들의 이유에 의해 확신을 얻는 것은 언제나 그렇다고 말할 수는 없습니다. 지능과 정확성의 표본입니다. 우리의 지능은 우리가 논쟁 할 때뿐만 아니라 다른 사람들의 주장을 받아들이고 이해할 때도 나타납니다.
그래서 교육은 우리를 다른 사람들의 추론에 받아들이게 만드는 것과 많은 관련이 있습니다. 합리적인 것은 우리의 이성이 다른 관점, 다른 목적, 다른 목적, 다른 평가에 대한 고려와 수용으로 타인의 사유에 부합해야한다는 것을 받아들이는 것입니다.
우리의 지적 능력을 실제로 발전시키기 위해서는 우리의 역량을 개발해야합니다. 우리는 논쟁으로 설득 되려면 열망해야하며, 다른 사람들을 설득하여 설득하는 것이 아닙니다. 그러므로 우리는 매우 분명한 이유가 있지만 다른 사람들의 이유를 매우 불분명하게 보는 경향이 있습니다. 아마도 우리가 오랫동안 우리의 학습 능력을 제한했기 때문일 것입니다.
이 현상에 대한 비난의 대부분은 아마도 그 중 하나가 설득되었다는 것을 받아 들인다. 다른 이유는 보통 눈살을 찌푸리게됩니다.
마치 마음이 바뀌면 이성이 거의 사용되지 않는 것처럼 보입니다. 세상은 20 년 전이나 30 년 전에 생각했던 것과 똑같은 생각을하는 것에 자부심을 갖는 사람들로 가득차 있습니다. 어떤 경우에는 자신의 원칙에 대한 선의와 신실 성을 나타낼 수도 있지만, 다른 많은 경우에는 현재 나 그 어느 것도 그들은 너무 많이 생각했습니다. 그것들은 어떤 주장에 대해서도 무적 인 것처럼 보이며, 그것은 추정되어야 할 것이 아닙니다.
